吴江梅堰袁家埭遗址出土器物上的纹饰
 

　　吴江梅堰龙南遗址出土器物上的纹饰

　　高庙文化
 

　　汤家岗
 

　　松溪口
 

　　汤家岗
 

　　崧泽
 

　　潘家塘

　　安吉安乐

　　凌家滩

塞敦

同里
 

塞敦

薛家岗
 

崧泽
 

崧泽
  1959年，当时的江苏省文物工作队与苏州市文管会联合发掘组对吴江县梅堰镇东北袁家埭新石器时代遗址予以发掘。出土文物中有一件黑陶罐，其上刻画有重要的图案，发掘者和诸多学者认为器物腹部近底处的图案为两条蚕的造型。我认为其真正的内涵与太阳大气光象有关，并因此与蚕、与编织等产生自然和文化关联。”

顾万发

1959年，当时的江苏省文物工作队与苏州市文管会联合发掘组对吴江县梅堰镇东北袁家埭新石器时代遗址予以发掘。出土文物中有一件黑陶罐，其上刻画有重要的图案。

这一图案分别位于器物的底部和器物的腹部近底处。对于器物的腹部近底处的蚕纹，学术界高度重视，已有不少论著提及。不过对于其底部中心的图案，学术界论及此画时却少有提及。

时代论证

发掘者和一些研究者认为该图案属于良渚文化，这是有可能的。不过更准确地说，其也有可能属于崧泽文化晚期或者末期。因为从同一遗址及附近龙南遗址出土的器物、纹饰看，该遗址有仰韶文化大汶口类型的彩陶和崧泽文化遗存。同时更为重要的是该器物底部的图案，主要出现于崧泽文化晚期到良渚文化早期的过渡阶段。所以结合该器物造型综合地认为，其时代属于崧泽文化晚期到良渚文化早期的过渡期。

图像释读

发掘者和诸多学者认为器物腹部近底处的图案为两条蚕的造型，这是非常正确的。对于其底部的图案是何，对这件器物的这一图案关注者不多。不过从其他学者对于崧泽文化、良渚文化的相关纹饰研究看，这被认为应该属于编制纹。

关于该器物底部的图案，我认为其真正的内涵与太阳大气光象有关，并因此与蚕、与编织等产生自然和文化关联。换言之，我们认为该陶壶腹部近底处的蚕纹图案和其底部的太阳大气光象图案是有机一体的，可以视为是太阳（大气光象）及蚕的组合图，应称为是新石器时代的一副简约的富有“宗教”信仰气息和文化诗意的“太阳·蚕”画。

器物底部的图案视觉上其上下有近似“人”字形造型，两个“人”字形造型中间为两条横线，“人”字形造型一侧下端与一曲线构形相连，整个图案外为器物底边的圆形。这一图案应该属于太阳大气光象的摹绘。兹作论证：

自高庙文化以来，器物底部和“纺轮”、“纺专”常被作为太阳或及相关晕、弧造型，或绘有相关内容的图案。像高庙文化常见的拟神兽（虎面四獠牙）化的太阳神，汤家岗高庙文化、大溪文化器物底部常见的八角形及相关晕弧的太阳光象，崧泽文化器物底部常见的表示太阳的八角形纹以及把大气光象整体拟物化的鸟。还有崧泽文化诸多陶杯底边甚至是神人人形器物的底边，也被分解为太阳的八角形，好像神人踏于太阳之上。像嘉兴大桥乡（现大桥镇）南子村大坟遗址发现人首人身陶瓶：瓶首塑小头人面，两眼内凹，鼻梁隆起，双耳耸立，张口若语，脑后束短髻，长颈粗脖，溜肩，弧胸，圆背，鼓腹，胸前开一椭圆形大口，口内中空，腿关节处弧突，实际是腿呈蹲踞式，以至服装也一周弧起。瓶底作小圆足，略外撇并饰锯齿状缺口——实际为八角形太阳，与其他诸多这一时期的杯似罐底部饰缺口而为各式样光芒的太阳造型的情况一致，等等。

陶壶底部的图案及与太阳大气光象密切相关，可能不易于理解，这应是由于大气光象一般不为考古学者所熟悉所致。兹简要予以介绍和论证：

首先我们了解一下大气光象，如图所示，其中有各种晕弧。它们是在太阳自然光源的照射下 由于大气分子 气溶胶和云雾降水粒子的反射 折射 衍射和散射等作用而引起的一系列光学现象。

其中有PARRY ARC、TANGENT ARC、LOWITZ ARC,在这三条弧附近和太阳22 晕之上有时会见到明显亮过附近的光块，光块有时会接近菱形，竖直方向一端的造型往往是尖首圭形。

另与这一光块相连的太阳22 晕内的真太阳有时会呈现菱形。这样的菱形大小不一，有时会充斥整个22 晕。不过即使菱形较小，其四角的延长线也可以、或者视为延伸至22 晕。

于此则太阳光象的图案中若有上下两个菱形相对的造型，理论上其可能是22 晕上下的菱形光块组成，这时中间真太阳简化为横线（通过真太阳中心的幻日环，当在较低的太阳高度时，这一环在22 晕内的线段教直或曲度不明显），或简化为或宽或窄的空白区