哪些基础价值，支撑着新秩序的诞生？中国丝绸馆馆长，国家文物鉴定委员会委员赵丰先生将于3月29日-30日莅临中国服装论坛，在开幕大会上向大家讲述关于秩序重建的问题，尽请期待!现任国际古代纺织品研究中心理事、国家文物鉴定委员会委员、纺织品文物保护国家文物局重点科研基地主任、浙江省特级专家，著有《唐代丝绸与丝绸之路》、《辽代丝绸》等多部著作。以下是赵丰先生的一些观点。

 丝绸起源于中国，并经由中国向西进行传播，尽管这在国际上或许还存在着少许争议，但在他看来已是无可争辩的事实。他曾探究过丝绸起源的文化契机，发现丝绸最初并不是作为普通的服饰材料而存在的。

甘肃敦煌莫高窟出土北魏刺绣佛像供养人

 他认为丝绸起源有很多不同的节点：一是利用野生桑蚕茧的茧丝织成丝绸;二是驯化野桑蚕成为家蚕;三是为了养蚕而进行桑的人工栽培。这三个节点应该是有先后的，其理论上的层次是先有人类对野生桑蚕茧的利用，再有驯化野蚕，再到人工栽培桑树。但其中也有主次，最为关键的是从野桑蚕到家蚕的驯化过程。因为印度历史上很早就有利用野蚕丝生产织物的记载。但几千年后，它们还是野蚕，没有被驯化。在他看来，野蚕丝不能算作是丝绸的起源，因为利用野蚕丝只是属于偶然性的，或者说是很小的生产量，跟丝绸起源概念不一样。因为只有成功驯化为家蚕之后，蚕才能够成为稳定的、真正的生产材料。

新疆尼雅1号墓地1号墓出土东汉平纹经锦。新疆维吾尔自治区博物馆藏

 以向仲怀院士为首的家蚕基因研究表明，在野桑蚕驯化为家蚕的过程中，基因变异导致蚕的生物学性状发生显著变化，使得家蚕呈现出对高密度饲养的耐受性、蚕茧产量大幅提升、生长变快、蚕蛾基本丧失飞行能力等变化。这是一个极其漫长和特别的驯化过程。但也只有这个工作完成了之后，才可以被当作是丝绸真正的起源。

 “我认为人们最初想到要驯化利用蚕不是单纯为了多一种衣服的材料。而是跟蚕的崇拜、跟人们由死向生的丧葬观念有关。自然界蚕的一生，从蚕卵到幼虫到蛹，这个过程就像人的一生。我们现在有比较多的证据证明，当时古人已经从这里得到启发，蚕的一生就像人的一生，人从出生到死亡就像蚕的一生，人死后灵魂升天就像蚕蛹化蛾一样，因此，蚕给人的联想跟升天联系在一起。于是人死的时候是应该用丝绸给他裹起来，裹起来之后就可以升天，丝绸作为一种媒介，沟通天地，引导墓主升天;第二就是蚕吃的桑叶，吃了桑叶最后可以升天，所以桑树林就变成了非常重要的地方。所以你看古人祭祀、求雨、求子基本上都到桑林里面去。并且还从桑树中想象出一种扶桑树，扶桑树就是通天树，是太阳栖息的地方。所以扶桑树经常跟太阳联系在一起，当时人们是因为把蚕的一生跟人的一生相连，当时的人们又有通天或者天人合一、天地沟通这样一些概念，他们觉得一定要把蚕保护好，因为蚕是很娇贵的，有时候雨下大点风刮大点都会受影响，或者鸟飞来把它吃掉，所以他们要把蚕在家里面养起来，要保护起来。这样就开始了蚕的家养。然后在家养过程中，最后蚕丝的产品就会成为人死后裹尸之用，甚至出现很多人死后埋蚕蛹殉葬的。”赵丰说道。

河南浙川下王岗遗址出土的新石器时代陶蚕蛹。河南博物院藏

 很多蚕蛹的玉雕，出现在当时规格比较高的墓葬里。这些都是给一些能够通天的人准备的。而当时能通天的人要么就是部落首领，要么就是巫师这种专门通天的人。也只有他们会有这种需求，由此可以判断：丝绸不是普通的衣服，它是在升天过程中一定要用到的载体。而这种“天人合一”的文化背景是中国文化里独有的，也只有在中国的文化里才会出现“作茧自缚”，出现扶桑树，出现这种原始崇拜，只有在这样的文化背景中丝绸才可能从野蚕被驯化到家蚕，丝绸也才能真正的起源。

河南三门峡虢国墓地虢仲墓出土，西周龙蚕形玉。虢国博物馆藏。

 对于丝绸是否起源于中国，国外还是有很多不同的看法。在丝绸之路申遗上，土耳其更是提出，他们的丝绸比我们早2000年，但他们并没有提供任何强有力的依据。尽管如此，丝绸起源于中国，在赵丰眼中已是无可争辩的事实。