《史记·五帝本纪》记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下”。

史料证明，嫘祖发明了养蚕缫丝织锦染五色衣裳，结束了古代先民以树叶兽皮遮体的荒蛮时代，开创了人类衣着文明的新纪元。

《中国地名大词典》载：西陵在易县。但此“西陵”并不是指“清西陵”，指的是距易县城西南五十公里的狼牙山北侧的“蚕姑坨”。坨顶有一古刹，民间称为“蚕姑圣母祠”，相传是为纪念养蚕缫丝织锦染五色衣裳的黄帝正妃嫘祖而建。

蚕姑坨南天门

“蚕姑坨”原称“灵峰坨”，蚕姑盛名后称为蚕姑坨。坨南有一峰，中空成洞，气势恢宏，能隔山望山，气象万千，蔚为壮观，称作“南天门”，属蚕姑坨“十景”之一，相传为蚕姑巨掌所击而成。南天门下有二洞，传说嫘祖曾在此缫丝，当地称为“缫丝洞”。

蚕姑坨放牧人

坨上有毗卢寺，寺院北侧的崖壁上，有两个大小相等，约1.5米高的洞穴，洞内有潭，深不可测，不发旱涝，长年流水，水质清凉甘甜，相传为嫘祖饮水、居住的地方。

坨下有座“姥姥庙”，又称“回香殿”，相传蚕姑母亲和舅舅非常支持蚕姑养蚕缫丝，后人为纪念她们而建。有意思的是，庙内的塑像为一男一女，背靠背而坐，充分反映了母系社会只知其母不知其父的时代特点。之所以又称“回香殿”，是因为善男信女上山祭祀蚕姑圣母后，因山高路陡，上下很累，回程时在此休息一下，顺便再烧几柱香，一来祭祀蚕姑的母亲和舅舅，二来香告蚕姑圣母，回程顺利安全，请圣母放心。

蚕姑庙

蚕姑坨下有一村，名“菜园”，相传是蚕姑生活种菜的地方。还有一村名“沙岭”，其初名为“纱领”，意为出纺纱领袖的地方，后来演变为“沙岭”。再往下走有“东步乐”和“西步乐”两村，“步乐”实为“部落”，传说为西陵氏部落居住的地方。每年的正月二十一，也就是蚕姑的诞辰日，西步乐庙会十分兴盛，人山人海，周围百里的乡民都来赴会，几千年长盛不衰。

据陈华《中国历代后妃大观》说：黄帝整天为部落的事操心，虽然经常有人上门提亲，但他没有把个人婚事挂在心上。他的父亲少典和母亲附宝希望儿子早日成家，母亲附宝说：“这么多漂亮姑娘你总得选一个呀！”黄帝笑着说：“娶妻不能只看外表，还要看有没有真本事。”有一天，黄帝打猎到西山，见一位女子在半山坡养蚕收蛮，上前问道：“我想学习养蚕缫丝手艺，大姐肯教我吗？”女子说：“俺爹娘有言在先，此手艺，不为天下者不教，非丈夫不准传授。”黄帝抬头，见此女子个子不高，但结实健康；脸有些黑，但透着善良与智慧；话不多，但志向高远。这不正是自己要找的那种人吗？于是黄帝鼓起勇气向她求婚。这位女子就是嫘祖，被黄帝娉为元妃，负责教民养蚕缫丝织锦，使百姓脱下树叶兽皮。大家都说黄帝有眼力，找到了一位贤妻。

点将台

《史记·五帝本纪·三代世表》载：黄帝之后的颛顼、帝喾、尧、舜、禹五代帝王，都是黄帝、嫘祖的后代。颛顼在高阳县一带，有颛顼城；尧在唐县一带，有尧山；尧母遥望儿子的地方在“望都”一带。涞水有尧禅让于舜的文庙，有大禹治水的“长堤”。易县有尧访贤追舜的“尧舜口”村。这些都说明黄帝与嫘祖结合后，嫘祖及其后代长期在易县、徐水、涞水、高阳、望都一带生活。

蚕姑坨秋色

历代王朝在易县蚕姑坨修建蚕姑圣母祠并进行祭祀。

据将军庙郎君碑记载：汉武帝“巫蛊之祸”后，戾太子之子刘询避难于缫丝洞。在老妪供食蚕蛹度日。为安全起见，老妪将刘询又移至老君堂（蚕姑坨附近悬崖峭壁上一泀），每日三餐由老妪按时送到刘询询问婆婆由来，老妪笑而不语。当汉武帝发觉追杀戾太子是错误时，事已晚矣。汉昭帝过世后，大将军霍光等重臣保举刘询为帝。霍光来易水找了三个月未见踪影，问乡民皆言不知。后见灵峰坨顶有烟火，寻至峰顶，由一老妪引见。之后，老妪化春风而去。刘询方知是蚕姑圣母救护。刘询继位后即派重臣到灵峰坨修建蚕姑圣母祠，于登基第二年（公元前72年）蚕姑圣母正月二十一日前竣工，以祀圣母。“蚕姑圣母祠”是汉宣帝刘询敕封。

北周皇帝祀嫘祖为“蚕神”，另建庙一座。历代王朝皆有修葺重建之举。到清朝中叶已有佛道庙15痤50余间。有蚕姑圣母祠、玉皇殿、千佛殿、五帝祠等。上山沿途及各庙宇中各种碑刻近千通。每逢蚕姑圣母诞辰前后，人山人海，日夜进香者络绎不绝。

清乾隆皇帝、宰相刘墉也曾上山进香。其纪念碑刻至今尚存。后经战乱，这座几千年的古刹圣祠，历经兴衰。破坏最严重的是文化大革命，各庙宇与庞大的碑林全遭破坏。近年来善男信女虽有修缮，但已经不及往日的辉煌。