时至金秋，中国丝绸博物馆内清风和悦，丹桂飘香。近日，我们邀请到了意大利那不勒斯大学东方学博士、中国人民大学艺术学院特聘外国专家、国家“一带一路”文化智库建设与行动外国专家组核心成员Matteo Compareti(康 马泰)为中丝博观众作精彩讲座。
讲座共分三场，由赵丰馆长主持，分别于9月26日和27日在新猷资料馆举行。讲座中康马泰博士对一些在“丝绸之路”上传播并流行了很久的古代伊朗地区的纺织品装饰纹样做了细致的解读并提出了自己的独特见解。
《塔克伊·布斯坦遗址和萨珊纺织艺术》
萨珊王朝也称波斯第二帝国，是最后一个前伊斯兰时期的波斯帝国，时间起止为公元224——651年。萨珊王朝统治时期的领土包括美索不达米亚平原、高加索地区、中亚西南部等，不仅仅局限于今天的伊朗。
常有学者将出现年代较早的典型的非伊斯兰艺术元素笼统地归入萨珊艺术风格。康马泰博士在讲座中以地处伊朗和伊拉克交界区域的塔克伊·布斯坦岩石浮雕遗址为对象作了深入解读。
塔克伊·布斯坦外景
塔克伊·布斯坦大石窟内的浮雕概貌
通过细致观察石雕上国王的首服特征（形制与装饰）、服装上的“塞穆鲁”（应该是“神的荣光”）神兽纹样以及人物、动物形象的动态姿势（写实与否），与同时期出现在萨珊硬币和粟特壁画上的类似形象等展开对比，并参考12世纪的伊斯兰文献记载，康马泰博士最终得出该遗址的年代为萨珊王朝晚期，分两个阶段由两位国王主持建造，创作者很可能来自中亚且主张粟特艺术的结论。康马泰的研究结果显示：塔克伊波斯坦的纺织品图案不能作为典型的萨珊时期纺织艺术案例，而更可能是中亚粟特纺织品的代表，此观点颇为新颖。
塔克伊·布斯坦人物与同时期其他人物服饰对比（一）
塔克伊·布斯坦人物与同时期其他人物服饰对比（二）
《粟特壁画上的古代伊朗纺织纹样》
讲座以中亚壁画中的纺织品纹样为切入点，介绍了公元6-8世纪期间中亚粟特地区与中国、萨珊帝国、印度以及大夏等地区的文化和艺术交流。康马泰博士重点关注了巴拉雷克特佩、片吉肯特、阿夫拉西阿卜、以及瓦拉赫沙遗址壁画中的纺织品纹样。这些纹样主要有格子纹、动物纹、联珠纹和包含动物、植物和几何元素的更复杂的团窠纹，鸟、孔雀、大象、翼马、狮子、公羊、野猪头和曾被认为是“塞穆鲁”的“神的荣光”等动物常常是一些精美丝绸的主题纹样。
讲座结合壁画发掘地的历史、文化和宗教背景，对这些丝绸的产地和纹样的含义进行了推测和考证，认为那些动物纹或者联珠动物纹并不是如先前的一些学者认为的那样来自波斯萨珊，而应该是对粟特纺织品的真实反映，而一些花卉团窠纹样应来自中国。
联珠纹纺织品在粟特当地并没有出土，却在中国新疆和与中国有接触的其他地区均有发现。这些丝织物很可能是定居中国的粟特工匠织造的，并特别用于出口或外交礼物，这与中国文献中关于一位隋朝粟特后人何稠受皇帝任命仿制“波斯锦”的记载也相吻合。
《联珠纹：典型的古代伊朗纺织装饰纹样》
联珠窠的起源众说纷纭，此前占主流的说法是它的起源与萨珊波斯艺术有关。
事实上联珠窠的起源还颇有可探讨之处。康马泰博士在讲座中和听众们分享了众多的考古实例，以求通过纺织品文物、建筑遗迹、钱币等来探究联珠窠的缘起与发展。
帕尔米拉古城发现的丝绸残片
阿旃陀石窟柱饰
萨珊王朝钱币
康马泰博士指出，在萨珊王朝，联珠纹只在建筑上发现，而粟特艺术中的联珠窠，既在粟特地区发现，也在粟特人入华之后的中国发现。 中国带有联珠窠的纺织品很可能是在华粟特人织造的。但是这些织物在中国，很可能仅仅作为唐朝廷（也包括隋）的外交礼物。
西萨珊帝国灰泥墙饰
徐显秀墓壁画
三场讲座不仅吸引了纺织文化爱好者和众多市民朋友，更有不少台湾、北京、上海等地的纺织、考古等领域的研究人员与学生到场。
听众们与主讲人就石刻艺术、纺织品纹样、粟特文化等相关的问题进行了交流，主讲人都予以细心解答。
最后，赵丰馆长对康马泰博士的精彩演讲表示由衷感谢，并向其赠送了《丝路之绸：起源、传播与交流》一书。
部分文字由：蔡欣、王乐、徐蔷 供稿
部分图片由：Matteo Compareti 提供
